서른세 장을 원문으로 읽는 중용 The Doctrine of the Mean — all thirty-three chapters, in the original
중용(中庸)은 본래 『예기(禮記)』 안의 한 편이었습니다. 공자의 손자 자사(子思)가 지었다고 전하며, 주희(朱熹)가 『대학』과 함께 예기에서 따로 떼어 『논어』·『맹자』와 묶어 사서(四書)를 세우고 서른세 장으로 나누어 『중용장구(中庸章句)』를 남겼습니다. 옛 서당에서는 대학·논어·맹자를 지나 맨 마지막에 읽던 책입니다.
"하늘이 명한 것을 성(性)이라 하고, 성을 따르는 것을 도(道)라 하며, 도를 닦는 것을 교(敎)라 한다." 첫 장의 이 세 줄에서 시작해, 남이 보지 않는 자리를 삼가는 신독(愼獨)을 지나, 때에 맞음(時中)을 거쳐, 뒤로 갈수록 성(誠) 한 글자로 모입니다. 신독·시중·연비어약·반구저신·인일기백·명철보신처럼 오늘도 쓰는 말들이 여기서 나왔습니다.
이 앱은 서른세 장을 하나도 건너뛰지 않고 장마다 그 장을 대표하는 대목을 골라 66과 101구절, 원문 1,686자로 엮었습니다.
The Doctrine of the Mean began as a single chapter of the Book of Rites. Tradition credits it to Zisi, grandson of Confucius. Zhu Xi lifted it out, paired it with the Great Learning, the Analects and Mencius to form the Four Books, and divided it into thirty-three chapters. In the old village schools it was the last of the four to be read.
"What heaven confers is called the nature; following the nature is called the way; cultivating the way is called teaching." From those three lines it moves through watchfulness when alone and timeliness, and gathers, chapter by chapter, into a single word: sincerity.
This app skips none of the thirty-three chapters: each is represented by its decisive passage — 101 passages across 66 lessons, 1,686 characters.
중용은 짧지만 되짚어 가며 쌓아 올리는 글입니다. 성(性)·도(道)·교(敎)로 열고, 같은 말을 다른 자리에서 다시 꺼내 뜻을 겹쳐 두껍게 만든 뒤, 마지막 장에서 "소리도 없고 냄새도 없다"로 거둡니다. 그래서 구절마다 현토를 달아 읽는 대로 적고, 어절마다 직역을 붙이고, 그 말이 어느 장의 어느 대목인지를 새김에 적었습니다. 원문은 사서장구집주 계열의 통행본을 따랐고, 현토와 직역·해석·새김은 이 앱이 붙였습니다. 한문은 명조체로 조판해 획이 또렷하게 보이도록 했습니다.
The text is short but cumulative: it opens with nature, way and teaching, returns to the same words in new positions to thicken their meaning, and closes with "neither sound nor scent." Every passage therefore carries Korean reading particles, a word-by-word gloss, a translation, and a note placing it in its chapter. The original follows the received edition; the particles, glosses and commentary were written for this app.
새 글자를 획순 애니메이션으로 보고 손으로 따라 씁니다. 획의 순서와 방향을 함께 판정합니다.
Trace each new character by hand. Stroke order and direction are both checked.
현토를 단 원문을 소리 내어 읽고 뜻을 새깁니다. 서산을 놓고 세 번 낭독합니다.
Read the annotated original aloud and work through its meaning, three times over.
책을 덮고 외워 바칩니다. 빈칸을 채워 통과해야 다음 과가 열립니다.
Close the book and recite from memory to unlock the next lesson.
"천명지위성이요 솔성지위도요 수도지위교니라" — 토를 붙여 읽는 대로 적었습니다
Korean pronunciation with the traditional grammatical particles, exactly as it is chanted
어절마다 뜻을 붙여 한문 어순을 익히고, 문장 전체의 뜻을 함께 봅니다
Word-by-word glosses to learn the word order, alongside the full meaning
어느 장의 어느 대목인지, 그 말이 놓인 자리가 무엇을 가리키는지, 오늘 어떤 뜻으로 쓰이는지
Which chapter the line belongs to, what it points at, and how the phrase reads today
원문의 한자를 누르면 뜻과 획순이 바로 열립니다. 필기와 카메라로도 찾습니다
Tap any character for its meaning and stroke order; search by handwriting or camera
101구절 전량의 낭독을 담았습니다. 화면을 꺼도 이어지고, 목소리는 여성과 남성 가운데 고릅니다
All 101 passages recorded. Playback continues with the screen off; choose a female or male voice
마음에 든 구절을 갈무리해 두고, 배운 구절을 세로쓰기 족자로 만들어 공유합니다
Keep the passages you like, and turn what you have learned into a vertical scroll to share
중용의 중(中)은 둘 사이의 산술적 중간이 아닙니다. 지나침도 모자람도 없는 자리이고, 그 자리는 때에 따라 옮겨 갑니다. 그래서 제2장은 "군자의 중용은 군자로서 때에 맞게 하는 것"이라 하여 시중(時中)이라 못 박습니다. 무엇이든 적당히 하라는 말이 아니라, 매번 다시 재라는 말에 가깝습니다.
뒤로 갈수록 이 책은 처세의 요령에서 멀어져 성(誠) 한 글자로 모입니다. "성은 하늘의 도요, 성하려 하는 것은 사람의 도"라는 제20장의 문장이 그 분기점이고, 거기서부터 스물여섯 장까지가 성을 풀어 가는 대목입니다. 새김에서는 각 구절이 그 흐름의 어디쯤인지를 함께 적어 두었습니다.
The "mean" here is not a midpoint between two positions. It is the place with neither excess nor deficiency — and that place moves. Chapter 2 names it timeliness: the noble person's mean is to meet each moment as it comes. It is less "be moderate" than "measure again."
As the text goes on it turns away from practical tact and gathers into one word, sincerity: "Sincerity is the way of heaven; to become sincere is the way of man." The commentary places each passage within that movement.